在悠久的历史长河中，客家门神画不仅是春节习俗中的一抹亮色，更是深深植根于客家人记忆中的文化符号。客家门神画见证了千百年的文化变迁，承载着人们对平安吉祥的美好祈愿。随着时代的发展，传统客家门神画面临发展困境，广东梅州市梅县区正积极探索新出路，让这一文化瑰宝焕发新光彩。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”春节，俗称“过年”，是中国民间最隆重的传统节日之一，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，古时人们通常会在年初之际举行一些祭祀活动，祈求来年风调雨顺、合家平安。而门是其中重要的一祀。

桃符祈平安

东汉班固曾在《白虎通德论·五祀》中记述：“五祀者何谓也？谓门、户、井、灶、中溜也。”据记载，当时祭五祀要顺五行“岁一遍”：春祭户、夏祭灶、秋祭门、冬祭井、六月祭中溜。随着时代的发展，渐渐演变成春节时期祭灶神、祭门神的习俗。

门神是人们构想出来的守护门户的神明。秦汉时期曾出现画着祥禽、祥兽的门画。最早出现的人格化门神是神荼和郁垒，汉代王充在《论衡·订鬼》中引《山海经》“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”

▲客家门神画。梅县区文广旅体局供图

▲客家门神画木制版。

▲蔡蒙吉故居门神画。梅县区文广旅体局供图

▲客家门神画。梅县区文广旅体局供图

▲客家门神画贺年卡。

古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门上，意在祈福灭祸，谓之桃符。宋代诗人陆游在《岁首书事》一诗中亦有“郁垒自书夸腕力，屠苏不至叹人情”之句。

“抖擞门丞秦叔宝，贝带璘斑光射。”中国流传最广的门神应是隋末唐初的两名武将——秦琼、尉迟恭。相传唐太宗李世民不知为何忽然病倒、噩梦连连，秦琼与尉迟恭为他守门，他才安然入睡。为免二将劳累，李世民将其画像真容贴于宫门之上。《西游记》也讲述了这一故事，叹道：“他本是英雄豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉，万古作门神”。

客家文化与中原文化一脉相承，随着客家人的南迁，祭门神的习俗也传入梅州地区。由于古代百姓所住宅院的门多为两扇对开，所以门神都是成对出现，它们在门上相对而视，守护家门。

在梅州，一些大户之家的祖祠，或旧时有功名的民居会在门板上直接手绘门神画，以彰显门庭和激励后人。以梅县区为例，迄今有据可考的最早的“门神画”是松源镇金星村的南宋一门三进士、爱国诗人蔡蒙吉故居的“门神画”。一对门神均为武将装扮，长髯威武，一人扶剑、一人扶锏，双脚张开而站，门神画满整副门板。

同为松源镇的明代龙源宫的“门神画”，其构图与蔡蒙吉故居的“门神画”一样，都是整副门板全部画满。此外，位于松源镇圆岭村、清代官员王利亨的故居，门神画构图亦是“顶天立地”，当地至今流传着“门神画到脚，照壁有麒麟”的俗语。

随着唐朝雕版印刷术的出现和发展，门神画开始蓬勃发展，在民间进一步普及。因此除了手工绘制门神画，每年辞旧迎新之际，张贴门神画成了梅州客家地区年俗活动的重要内容，谓之“贴门神”。至今在梅州，一些农村地区仍有过年“贴门神”的习俗。

文/图 丘锐妮

星岛日报海外版 羊城晚报社 联合编制