近年，社会谈论“死亡”等议题不再如旧日忌讳，内地年轻人更流行到“死亡咖啡馆”参与谈论生死观的活动。回望香港，坊间也有不同组织举办生死教育相关的活动，更有社企支援长者及有需要人士，提供订立遗嘱、持久授权书及计划身后事等一条龙服务。香港少子化、人口老化等问题逼在眉睫，有专家指，港人有必要及早作生前规划，除了能够自主及妥善安排身后事，更可以为日后负责办理殡葬礼仪的家人省却烦恼，甚至带来安慰，期望更多人认识及了解生死教育，及早准备。
▲近年社会谈论“死亡”等议题不再如旧日忌讳，更多人乐于自主决定身后事。
▲内地年轻人流行到“死亡咖啡馆”参与谈论生死观的活动，咖啡上更有“奠”字拉花。
▲坊间举办“身后事规划”的讲座。
清明节将至，内地孝子贤孙登山祭祖以外，更流行到“死亡咖啡馆”，一边叹咖啡，一边谈论生死观；他们会在社交平台上“打卡”，宛如假日休闲活动。事实上，此概念源自一位瑞士社会学家，至今已拓展至全球逾60个国家，在餐厅、医院等不同场地举办相关活动，而位于上海的连锁咖啡店，更是由殡葬业界出资作跨界经营，首店早在2017年开业，至今已扩充至8间门市。
办坟场导赏团及AI平台
在香港，“死亡咖啡馆”绝非新鲜概念，坊间也有不同团体举办茶会、漂书活动等，以营造轻松的氛围，让市民更愿意分享对生死的看法，亦有组织举行“坟场导赏团”，让长者了解本地殡葬服务。此外，有本地殡仪公司以“生前契约”为本成立网上平台，让客人多了解殡葬礼仪，自主订立身后事，据悉该平台早年斥资7位数字，引入人工智能技术，令殡仪界进一步迈向智能化。
▲以生死教育为主题的共享空间，放满近2000本与生命有关的书籍。
走入文青小店林立的深水，亦有一个以生死教育为主题的共享空间，书柜放满近2000本与生命有关的书籍，并有不同情绪卡牌，让访客学习跟自己的内心对话、思考生死价值。创立此空间的殡仪策划师伍桂麟形容，希望殡仪业也有些文青化的活动，让中年人、老年人也能参与其中，“是一个文化教育导向的地方，而这个文化可以谈生论死。”
记者在闲日傍晚到访，参与由他主讲有关“身后事规划”的讲座，前来的大多是中年人，也有数名年约40岁以下的后生面孔。他先以较容易“入口”的器官捐赠议题开讲，席间过半数人早已登记生署设立的“中央器官捐赠登记名册”，亦有参加者针对实际殡仪程序向他发问，讲座流程轻松，打破传统殡仪及殓葬服务“死气沉沉”的刻板印象。伍认为，部分港人对于谈论生死不如旧日般忌讳，渐趋开放，亦有更多人及早规划身后事，订立遗嘱及自行规划葬礼。
推动遗产捐赠在港非主流
▲黎晓洋（左）及伍桂麟（右）盼更多人认识及了解生死教育，及早作出规划。
推动遗产捐赠理念的社企“遗善最乐”，其共同创办人黎晓洋律师同意指，现代人更愿意、更容易谈论生死，甚至乐于自主决定身后事，“社会气氛已不限于言谈之间，而是想了解自己到底要做甚么。”她举例，团队曾参与展览推动生前规划，不少市民直接前往摊位“问价”，询问订立遗嘱或持久授权书的费用，代表他们已对身后事安排有基本认识。
二人皆认为，有更多渠道了解生前规划及生死教育固然理想，但把知识“落地”转化为行动，才是重中之重。伍指，“咖啡馆以平易近人的方式，让人坐下来倾谈生死观，但参加者表达之后，却未必有更强烈的感觉要把说话转化为实质行动，为自己预早计划。”
黎晓洋直言，要把讨论转化为行动，便要为市民提供可行方案。她以订立遗嘱为例，推动遗产捐赠在外国十分普遍，不少社福机构更会有专责小组跟进，但香港却非主流，直至近年才有些转变。她分享，成立3年以来，约有800人参与“遗善最乐”计划，累积遗产捐赠额达14亿元，“市民可选择想捐赠遗产的机构，及后再分配余下资产予家人、母校等，所以平均每人也会把遗产分配予3.5个受惠群组。”
客观而言，香港人及早作生前规划有一定必要性。根据政府统计处数字，本地生育水平在过去30年大致呈下跌趋势，总和生育率由1991年每千名女性有1281名活产婴儿，下降至2021年的772名，现时平均1名女士生产不足1名小孩。另一方面，根据2021年人口普查，香港共有约18.8万户独居长者，而截至去年底，香港有逾40万名80岁或以上长者，占总人口5.3%。多项数据皆显示，少子化、人口老化等问题逼在眉睫。
无立授权书或增家人烦恼
黎晓洋举出多个例子，强调生前规划的重要性。她忆述，曾有客人带同已离世亲属的遗嘱到其律师楼，希望执行捐出10%遗产作善事的遗愿，遗憾该遗嘱没有经律师签订，多个细项没有透过文字厘清，逝者也没有列明希望受惠的机构，令家人十分懊恼。
她续说，订立遗嘱以外，许多市民进一步订立持久授权书，因担心晚年病危、在医院度日的时间，“若昏迷不醒、患有脑退化、意外中风，脑筋不灵活该怎么办？有再多钱也无法从银行提取。”她指，有年届80岁的老夫妇未有订立授权书，一向负责“管钱”的太太近日突然急病昏迷入院，丈夫不但无法从银行提款付医药费，又未能变卖共同拥有的物业，最终决定花费6位数字，向高等法院申请成为产业受托监管人，现时仍未知道结果。她坦言，不少40岁至50岁的中年人正在照顾更年迈的家人，也开始未雨绸缪为日后打算。
伍桂麟指，面对与家人分离，亲属必然会感到恐惧及惊惶失措，若然逝者没有作生前规划，亲朋当刻才去找资料了解，也未必能做到适合的筛选，“许多家庭会七嘴八舌地讨论，再盲目地试不同方法，以行动安定自己，但很多时候都会行了冤枉路，做了不必要的工作。”他指，生死教育能够让人有相关概念及认知，了解安排殡葬仪式及处理身后事需要做甚么，“知道要找甚么人协助，不论是政府部门、社企机构，甚至私营商业服务，起码有根据去做。”他希望，更多人认识及了解生死教育，及早准备。
咖啡馆以平易近人的方式，让人坐下来倾谈生死观，但参加者表达之后，却未必有更强烈的感觉要把说话转化为实质行动，为自己预早计划。
助市民做好配对社企一站式支援
有社企营运“平安五宝中心”，为市民配对律师、医生、殡葬礼仪师及社工，提供一站式的身后事规划支援。
社企“人一世”在去年获社创基金资助，并于今年1月开设“平安五宝中心”。该团队指，疫情见尽丧亲者徬徨无助，认为疫后要修补创伤及多作生前规划等公众教育外，更希望为大众配对所需的专业人士。“平安五宝”团队有各方专家（见表），协助市民做好一系列生前规划，包括写遗嘱、订立持久授权书及预设医疗指示等。
现时“人一世”会为长期或末期病患者、长者和基层市民免费完成“平安五宝”，团队指出，“不希望他们因为金钱问题而做不到生前规划，当然我们能力有限，但做得几多得几多。”
讲师：“生死教育”应由小做起
有到校作生死教育讲座的讲师认为，政府应该设立制度，为市民大众提供相关服务及支援，而“生死教育”亦应该由小做起。
该讲师指，生死教育可微观至一名长者及其照顾者，宏观至政策和服务。据他留意，由7至8年前，本地生死教育的对象已不再限于病人、长者及照顾者，也慢慢渗入校园。他指，尽管部分学校会以“生命教育”等较柔和的字眼取缔“生死教育”，或演化出“失去教育”，但仍然表达到背后学懂面对生离死别的讯息，有助学生面对和梳理情绪。
教育局回覆指，生命教育是中小学价值观教育课程的重要部分，认识生命的意义、积极面对逆境和挑战、尊重和爱惜生命等与生命教育相关的学习元素，已蕴含于中小学不同学科的课程中，以培育学生正确价值观和态度。局方指，加强生命教育是《价值观教育课程架构（试行版）》（2021）的课程重点之一，该架构按不同学习阶段的学生成长和学习需要，清晰订出相关的学习期望建议，而基于“全校参与”的原则，推动价值观教育既是学校教育的使命，也是校内各层级教学人员的共同责任。
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