“教子孙”是龙门李氏的家风内容，也是数百年来，李姓族人奉行的原则。

龙华李氏注重文教，自清代李隶中中举之后，子孙累有功名，绳武围和龙江围外，次第排列的功名石便是家族荣誉所在。为了传承读书的事业和清白的家风，李氏祖先除了营建各种高规格的私塾书屋之外，还在建筑细节中注入道德的内涵。

▲水坑村保留着众多古建筑，近年来发展迅速。

在龙江围外，有一座保留至今的文笔塔，被誉为“惠州乡村最美文笔塔”。这是龙门县境内现存的唯一一座古塔，也是水坑村的标志，曾经登上中央电视台。

这座建于清代乾隆初年的古老建筑，在民国《龙门县志》中也有记载：“蓼溪龙江围、绳武围绅士清初建文昌祠，后为阁三层，乾隆嘉庆年间相继修葺，道光九年重修。”可见文笔塔是水坑和绳武两处李姓子孙合力建造的，后来历代均有修葺。

在没有自来水的古代，水井是人们日常去得最多的地方，李氏先祖也将水井作为教育子孙的重要场地。在绳武围主兑李公祠的旁边，有一口建于乾隆三十二年（1767年）的水井，深度达8米，井水不涸不溢，甘凉清澈。井底以河沙和白瓦滤水，井面以麻石板覆盖，数百年来，被踩踏得平滑细腻。

与其它地方的水井不同的是，这口水井上面有三个提水口，呈品字形排列。这其中既蕴含着道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的寓意，也蕴含着先祖希望子孙注重品德，清廉如水，不满不溢，清白传家的美好愿景。而且水井与祠堂巧妙地结合在一起，也重在警醒子孙，要慎终追远，饮水思源。

几百年来，每当李氏子孙路过祠堂，来到品字形的水井边取水时，必定稍事站立，对自己的德行，一日三省，无形之中，也形成了强大的教化能量和凝聚力。

正是这种春风化雨、无处不在的道德教化，使得李姓子孙为民则孝悌和睦，为官则清正廉能，数百年来，家风世继。

以绳武围出的第一个举人李隶中为例，他为官山东时，面对决堤的黄河之水，为了减轻百姓负担，他不仅捐出薪俸，还嘱托弟弟李晃中在家中筹措经费，向粤商贷款垫资，帮助灾民渡过难关。事后灾民要为他立“德政碑”，被他婉拒了，最后卒于任上；他的侄儿李步蟾，为官甘肃，被称为“李青天”，和叔叔李隶中一样，他也在任上病故，灵柩回粤时，士民一路焚香哭送。同这二位一样，龙华李姓子孙，虽薄涉仕宦，但政声尤着。