疍家人没有自己的文字，一切交流都是要靠语言，他们用了一种特殊的沟通方法，就是唱歌。他们用歌来记录生活、交流情感。这些疍家人唱的民歌也称“疍家歌”“渔歌”，是沙田民歌的始祖。

▲村民们正在表演沙田民歌。

▲“装泥鱼”所用的捕鱼笼。

疍民好歌，婚嫁喜庆要唱、出海捕鱼要唱、休闲欢聚要唱，歌声高亢而粗犷，即编即唱、口耳相传。“两岸画栏红照水，疍船争唱木鱼歌”便是昔日珠海疍家人的生活写照。木鱼，原是唐代佛教坐禅念经时用于打击节拍的一种道具，传到民间后，广府人信佛把坐禅念经创作成木鱼歌。疍家人爱学习，信佛，也唱木鱼歌。

赵海崴说：“民歌裹包罗万象，有人生道理、家长里短等方方面面，是疍家人生活的生动写照。”

沙田民歌通俗易懂，歌者也不需要高超的技巧，没有师徒传承或固定谱系，所以每个世代都有些个性独具的歌者，沙田民歌也自然而然地在水乡中代代传唱。

具有疍家文化特色的，还有他们的水上婚嫁习俗，疍家的婚礼丰富了疍民单调的生活。疍家的水上婚嫁，成熟于清代同治光绪年间，融汇了广府文化和客家文化的元素。在船尾摆放稻米和花朵，是相互倾慕的疍民男女表达爱意的方式；婚礼繁复而隆重，疍家船队迎娶送嫁，新人也以船为洞房。《广东新语》记载：“其有男未聘，则置盆草于梢；女未受聘，则置盆花于梢，以致媒妁。婚时以蛮歌相迎，男歌胜则夺女过舟。”

赵海崴说，水上婚嫁从严格意义来说，也是离不开疍民的歌。“新娘出嫁的前一天要哭嫁。因为水上人是居无定所的，在一个地方很难长时间地居住，也就是说，当我把女儿嫁给岸上人，这个女儿可能就会定居在岸上，但是她的娘家可能一辈子再也见不到了。新娘慢慢哭，一边哭一边唱。”