珠海依山临海、岛屿众多，内陆由山地平原及纵横交错的水网构成，不同族群择地而居，形成了丰富多样的生活饮食习惯及文化风俗。疍人又称蛋人或水上人，多以捕鱼、采珠或货运为生，他们中不少人生活在今天的珠海、澳门海域。疍人以舟为家、傍水而生，特殊的生活环境繁衍出特殊的文化，具有鲜明的地域特色。

新中国成立后，疍民上岸，开启了新生活，但疍家文化的发展与传承却未曾止步。斗门水上婚嫁、沙田民歌这些极具疍家特色的非遗项目再现历史，赓续文脉。

主流观点认为，早期的疍民应是古越族的后裔。“疍”也写作“蜒”或“蜑”，都是古越语中对“艇”或“船”的音译写法。广东有位资深史学前辈曾说，世界上很多地方的人都是从陆地走向海洋，但珠江三角洲的人民可能例外，他们是从海洋走向陆地的。

这句话虽简单，但为我们开启了一条解读“疍民”的思路。“广为水国，人多以舟楫为食”。远古珠江三角洲还未成陆，出门见“海”，多数人浮家泛宅，确乎无家不“疍”。进入明朝时期，珠江三角洲成陆过程大体完成，进入全面开发阶段。明朝政府锐意经营岭南，陆居人口尽入“版籍”，发展经济，向正统文明趋齐，以长子孙，聚成宗族，同水居群体的差异拉大，“疍”被打入另册，甚至被视为“非我族类”。疍民水居，且没有宗族背景。但是在明清的历史条件下，珠江三角洲水陆环境的转换，人群的走向，势必影响到他们身份的衍变。在明清两代珠江三角洲开发进程中，最深刻的水陆变迁和最大的经济成果就是沙田的垦殖，而最得力的新垦队伍就是水居的疍民。

▲花船鱼贯而行，蔚为壮观。

▲水上婚嫁往往会吸引大批市民、游客围观。

▲新娘在大妗姐的陪同下完成婚嫁仪式。

▲水上婚嫁仪式中，新娘向岸上等候的丈夫走去。

▲20世纪60年代水上人家。翻拍于珠海博物馆。钱瑜摄

曾不可上岸不可参加科举

历史上很长时间，疍民不可上岸、不可参加科举，亦不能与陆上人通婚。每一户水上人家的生活空间基本就是一艘小船。在珠海博物馆中，记者了解到，这种小型平底船被称为“连家船”或“疍家艇”，有五六米长、三米宽。船身中部往往支有桅杆，出海时能借助风力，甲板之下通常隔成两层。一层放空用来隔水，一层用于储藏杂物，方便收纳，也增加船身的稳定性。

船头甲板是主要的生产劳作空间；船尾空间则用作炊煮、如厕、饲养鸡鸭等；中间的船舱供一家人睡觉和储物，上方以席篷覆盖，可以收起，一能遮风避雨，二能扩充船头的甲板空间，便于捕鱼劳作。这样的一艘小船基本就是一户疍民家庭的所有生活空间，经济生产、交通往来、住宿生活、嫁娶生养……统统都在这一条船上。

对疍民来说，捕鱼是他们最主要谋生手段。此外，“采珠”也是疍民一项重要的生计来源，但这项工作既危险又艰苦，即便熟识水性如疍民，也常常付出生命的代价。

珠海市黄杨山周围与磨刀门、泥湾门、鸡啼门之间，是广阔的大沙田区。明清以来，随着珠江三角洲的逐步开发，珠海沿海一望无际的大沙田也进入开发的序列，陆居民田区的大宗族主导了沙田围垦，珠海疍民成为沙田开发的主力军，疍民的社会地位和经济地位逐步提升。雍正七年（1729年），官府允许他们上岸务农，与陆人混居，据《香山县乡土志》载：“水居则为蜑民，今本邑三灶官久已奉裁。……至蜑民顽悍，明初籍以为兵，实羁縻之术，非诱之向化也，故风俗习惯，究与土著不同。国朝雍正七年，诏令蜑民有能盖屋栖身者，许其在近水村庄居住，力田务本，以示一视同仁。……蜑人，以舟为宅，业捕鱼或编篷，濒水而居，谓之水栏。”

清代嘉庆、道光以后，西江水系的流砂已在黄杨山周围淤积成一道道沙坦。当时，居住在斗门、白蕉、干务等村镇上的有钱人向地方官府申请用地报税，雇请佃户和疍家人进行围垦，在这些沙坦和海湾上开发出肥沃的良田。这些佃户和疍家人便成为沙田区的居民，他们依堤傍水而居，开始过着半耕半渔的生活。

疍民参与大沙田开发，在沙坦和海湾上围垦出良田沃土，原先浮家泛宅的疍民也在大沙田安顿下来，带动了沿海地区经济发展；随着珠海沙田区的拓展，有些疍民的定居点还形成了工商业市镇，连孤悬海上的三灶岛也呈现出兴旺的景象。疍民风俗也在悄然变化。

文/钱瑜 陈一典 郑达 李旭 图/珠海市文化馆（除署名外）

星岛日报海外版 羊城晚报社 联合编制